"micro-hebdo" de l'UBE  -  N°4
15 juillet 2002
 

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Actualité du bouddhisme dans le monde

Le bouddhisme et les femmes, en débat à Taïwan

Photo de Marlies Bosch 

La 7e conference internationale sur les femmes et le bouddhisme se tient actuellement à Taiwan, du 11 au 17 juillet.
Depuis 1987, date de sa fondation à Bodhgaya, l'association Sakyadhita ("les filles du Sakya" - le Bouddha) a organisé six conférences en Inde, Thaïlande, Sri Lanka, Ladakh, Cambodge et Népal (photo)... ainsi qu'une conférence européenne à Cologne, en Allemagne, en avril 2000.
Des représentantes de plusieurs religions seront présentes cette année puisque la conférence se donne comme but de développer le dialogue interreligieux, notamment sur la question de l'égalite du rôle des femmes.
A l'ordre du jour se trouve également l'étude des moyens de développement d'actions sociales inspirées par la sollicitude bouddhiste, ainsi que l'action pour la paix dans le monde.
Une information plus complète est disponible (en anglais) sur le site www.sakyadhita.org.

Actualité du bouddhisme en France
(quelques rendez-vous, extraits de l'agenda)
 

samedi 20 et dimanche 21 juillet
Développer l'Esprit d'Eveil : les Quatre incommensurables, enseignement de Philippe Penot. Renseignements : Centre Kalachakra, 5 passage Delessert 75010 Paris. Tél. 01.40.05.02.22.
[=> voir ci-dessous]

du samedi 3 au vendredi 9 août
Retraite au prieuré de Marcevol (66320 Arboussols), animée par Tarab Tulku. L'homme et la nature : harmoniser l'homme à la nature dans la tradition ancienne du bouddhisme tibétain et du chamanisme. Renseignements : Institut Tarab France, c/o Marie-Pierre Coeuignart, 69 rue de la Paroisse 78000 Versailles. Tél./Fax : (+33) 01.39.49.90.21 ou par e-mail.

Bodhicitta relative et absolue

Le texte ci-dessous est extrait du "Cours en ligne" que l'UBE
propose sur Internet (Unité de Cours 4 : "Les pratiques")
 

La bodhicitta - littéralement l'esprit (citta) d'Eveil (bodhi) - est au coeur de la pratique du Mahâyâna.
Dès le départ, c'est le voeu que prononce un bodhisattva, son désir d'atteindre l'Eveil pour le bien de tous les êtres, la production ou l'engendrement de la "pensée d'Eveil" qu'il doit cultiver, renforcer et développer chaque jour, tout au long de son cheminement.
Cette intention constitue la motivation unique qui embrasse et pénètre toutes les pratiques et toutes les activités du bodhisattva. Même dans les épreuves les plus grandes, un bodhisattva n'abandonne jamais la bodhicitta : c'est son moteur, sa raison d'être.

Selon sa nature, la bodhicitta revêt deux aspects, relatif et absolu, qui sont à mettre en relation directe avec la réalité relative et la réalité ultime.

1. La bodhicitta absolue (paramârthabodhicitta) est la vue de l'ainsité (tathâta), la reconnaissance de la vacuité universelle (sunyâta) mais aussi celle de la nature de Bouddha (tathâgathagarbha) présente en chacun des êtres.
Comme elle ne peut être appréhendée que par ceux qui ont réalisé la vacuité des phénomènes, on commence habituellement par étudier et pratiquer la bodhicitta relative, qui est plus abordable.

2. La bodhicitta relative (samvritibodhicitta) comporte elle-même deux étapes :
a) la bodhicitta "d'aspiration", qui est le voeu d'atteindre la bouddhéité pour le bien de tous les êtres.
b) la bodhicitta "de mise en oeuvre", qui est la mise en application de ce voeu, par la pratique des six vertus transcendantes (pâramitâ).

En d'autres mots, la bodhicitta d'aspiration est l'identification du but que l'on se fixe ; l'action est l'ensemble des moyens qui permettent d'atteindre ce but.
La caractéristique essentielle du Grand Véhicule (Mahâyâna) réside dans le fait qu'aspiration et action ne sont pas dirigées vers soi-même ou vers quelques êtres chers, mais vers la totalité des êtres, et ce, tant qu'ils erreront dans le samsâra.
Alors que le bodhisattva progresse dans sa pratique, les deux aspects de la bodhicitta, relatif et absolu, se renforcent mutuellement. La compréhension, même partielle, de la nature vide et absolue de l'esprit comme des phénomènes permettra de pratiquer la bodhicitta relative sans attachement ni partialité. Et la pratique de la bodhicitta relative élargira la réalisation de la bodhicitta absolue, en imprégnant de compassion la compréhension de la vacuité.
 

Les "Quatre incommensurables"

Nous reproduisons ci-dessous un "compte rendu de lecture"
paru dans la Lettre de l'UBE n°12, de février 2002

"A coeur ouvert. Méditation et développement des quatre Pensées Infinies"
de B. Allan Wallace, éditions Kunchab, 2001
 

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