"micro-hebdo"
de l'UBE - N°16
16 janvier 2003
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La
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samedi
18 janvier
Les quatre établissements de l'attention,
cours de Fabrice Midal, de 15 h à 18 h au "Forum", 104 rue de Vaugirard 75006
Paris, dans le cadre du cycle de Niveau 2 de l'UBE.
Pour la
plupart des écoles bouddhistes, la méditation consiste (au moins pour une large
part) en l'établissement et le développement de l'attention. Si l'on veut
comprendre le coeur de l'expérience méditative, l'étude de ses quatre fondements
est essentielle.
samedi 25
et dimanche 26 janvier
Le Bouddha,
le bouddhisme ancien et ses pratiques, stage animé par Dominique
Trotignon, au Centre Bouddhique d'Etude et de Méditation « Le Refuge »
370 chemin
Fontaine de Fabrègues 13510 Eguilles (1ère session d'un cycle
de 5 week-ends).
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de détails
samedi
1er février
L'Assutavâ-sutta, cours de Michel-Henri Dufour, au "Forum 104", 104 rue de Vaugirard
75006 Paris. Cours donné dans le cadre du cycle Etude de
Textes.
Dans
ce texte, le Bouddha s'emploie à expliquer la doctrine de l' "anattâ",
ou "inexistence en-soi", à travers l'exposition de la doctrine de la "co-production conditionnée".
Il stigmatise la croyance en l'existence d'un ego ou "attâ",
conçu en relation au corps ou aux aspects psychiques de l'individu,
annonce la possibilité de s'en détacher et de parvenir ainsi
à la
libération.
Renseignements : UBE, 61bis avenue de la République 92120 Montrouge. Tél. 01.46.55.33.19 - email : ube@club-internet.fr.
- Sesshin
Zen sotô : à La Gendronnière, dirigée par Simone Wolf ; à
Nice, dirigée par Roland Rech. Renseignements : Association Zen Internationale
- Temple de la Gendronnière, 41120 Valaire. Tél. 02.54.44.04.86 (voir aussi le
calendrier général des sesshins organisées dans de nombreuses villes de
province, sur la page
sesshin du site de l'AZI).
- Sesshin Zen sôtô, dirigée par Catherine Genno Pages, Sensei. Renseignements : Centre Dana, 22 avenue Pasteur 93100 Montreuil. Tél. 01.49.88.91.65 e-mail: dana@chello.fr
- Week-end d'étude et de méditation dans
la tradition Theravâda, à Mâcon
(suttas étudiés : Ambalatthika Râhulovâda Sutta et Kathavatthu Sutta). Renseignements : Association Bouddhique
Theravâda "Vivekârâma",
c/o Michel-Henri Dufour. Tél. 03.85.39.46.97.
- Enseignement et
pratique de Tara, avec
Neljorma Tcheuny (école : Kagyu, Dhagpo et Changpa). Renseignements : Dashang Kagyu Ling, Temple
des mille Bouddhas, 71320 La Boulaye. Tél. 03.85.79.62.53.
- Accompagnement spirituel : Groupe d'étude et de formation (samedi 25 : programme mensuel pour les professionnels, dans le domaine de la santé, de la relation d'aide ou de l'action sociale et éducative) et journée d'accompagnement accessible à tous (dimanche 26 : accueil des personnes souhaitant partager leur réflexion et leur vécu du deuil et de l'accompagnement des personnes en souffrance, malades, en fin de vie, ou qui traversent une période difficile). Renseignements : Rigpa Paris - accompagnement spirituel, 6 bis rue Vergniaud 92300 Levallois-Perret. Tél. 01.46.39.01.02.
Actualité
du bouddhisme
(quelques
rendez-vous, extraits de l'agenda)
du vendredi 24 au dimanche 26 janvier
samedi 25 janvier
Journée
de méditation Zen, avec Eric Rommeluère, à Paris. Renseignements : Un Zen occidental, 201 rue de Tolbiac
75013 Paris. Tél. 01.45.88.07.15. (zenrom@club-internet.fr)
samedi 25 et dimanche 26 janvier
lundi 27 janvier
Causerie sur l'aide aux mourants, par Thierry Richarme, à 20 h. Renseignements : Centre Shambhala
de Paris, 23-25 rue Titon 75011 Paris. Tél. 01.43.73.65.77.
du jeudi 30 janvier au samedi 1er février
Rituels de Mahakala Parnachen et de Tchilou par Lama Teunsang, afin de purifier les négativités
et les obstacles de l'année écoulée avant le nouvel an tibétain. Il sera suivi
du rituel de Tchilou (protection envers toutes causes de mort prématurée et
obstacles pour l'année à venir) le samedi 1er février. Renseignements : Karma Migyur Ling,
Montchardon, 38160 Izeron. Tél. 04.76.38.33.13.
=> voir ci dessous
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Spécifique
du bouddhisme tantrique (au Japon comme au Tibet),
Mahâkala
est la représentation de l'une de ses "divinités
courroucées" qui ont toujours tant intrigué
les Occidentaux, et dont le rôle
et la signification ont été aussi,
très souvent, fort mal interprétés... |
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Mahâkala
est ainsi l'un des principaux "Protecteurs de l'enseignement"
(dharmapâla)
et, comme tous les autres dharmapâla
(le
plus souvent de couleur sombre : noir ou bleu foncé)
il
a pour rôle
de protéger l'enseignement des Bouddhas contre ceux qui
voudraient le détruire, mais aussi de détruire
tout ce qui empêche
les êtres
de se vouer à la pratique du Dharma.
Mahâkala peut adopter jusqu'à soixante-quinze formes différentes,
toujours "courroucées", parmi lesquelles on
en trouve de nombreuses où il arbore de multiples bras.
Selon une légende, cette forme à bras multiples
(quatre ou six, le plus souvent) serait née du bodhisattva
Avalokiteshvara lui-même.
Ce
bodhisattva, symbole de la Compassion
des Bouddhas, aurait un jour connu le découragement
en constatant qu'après des milliards de vies consacrées
à venir en aide aux êtres
il en restait toujours autant prisonniers du samsâra...
Découragement si fort que son corps éclata en
morceaux !
Le Bouddha Amitabha aurait aussitôt recomposé son corps en le
dotant de bras et de têtes
multiples afin de lui rendre la tâche plus facile.
Le bodhisattva, cependant, restait
encore inquiet... et c'est de lui-même,
alors, qu'il décida de prendre une forme irritée,
qu'il jugea plus puissante et plus prompte à convaincre
les êtres !
La violence qu'il
déploie n'est donc qu'un subterfuge pour attirer dans
la bonne voie - celle qui mène à l'Eveil - l'être
ordinaire qui erre dans le samsâra,
l'enrichir et, finalement, le pacifier.
"Dansant au
milieu d'un halo de flamme, vêtu
d'une dépouille d'éléphant et d'une peau
de tigre, paré d'ornements funéraires symbole
de la mort de l'égocentrisme, brandissant diverses armes
[tranchantes comme la sagesse...], roulant d'énormes
yeux [dont celui placé au milieu du front, le "troisième
oeil", symbolise la sagesse] et découvrant ses canines, la divinité veille
farouchement sur la sécurité de ceux qui avancent
sur le chemin spirituel (...) [Il représente, finalement,]
l'activité même
du monde phénoménal. Le fait de se coincer le
doigt dans une porte, en ce qu'il nous ramène au moment
présent, est le résultat de leur activité
pleine de compassion, même
si cette activité est violente". (Fabrice Midal,
"Mythes et dieux tibétains", p. 85).
- Petite encyclopédie des divinités et symboles du bouddhisme tibétain, Tcheuky Sèngué, éditions Claire Lumière, 2000
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