"micro-hebdo" de l'UBE  -  N° 26
    16 juin     2003
     

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    Actualités de l'UBE

    Stage à Aix-en-Provence

    samedi 21 et dimanche 22 juin
    Introduction au bouddhisme - Evolution et diffusion du bouddhisme en Occident, stage animé par Raphaël Liogier, Eric Rommeluère et Dominique Trotignon, au Centre Bouddhique d'Etude et de Méditation « Le Refuge » 370 chemin Fontaine de Fabrègues 13510 Eguilles (5e session d'un cycle de 5 week-ends).
    Renseignements : UBE - Tél. 0.820.20.50.77, ou « Le Refuge » - Tél. 04.42.92.45.28.

     


    Le programme des cours et stages
    de l'    année 2003-04
    sera mis en ligne au mois d'ao    ût prochain

    Les inscriptions auront lieu à partir du 15 septembre

    à noter :
    "Journées Portes ouvertes"
    samedi 27 septembre
    au "Forum" : 104 rue de Vaugirard 75006 Paris
     

     


    Actualité du bouddhisme
    (quelques rendez-vous, extraits de l'    agenda)
     

    du vendredi 20 au dimanche 22 juin
    Psychologie contemplative     : pratique expérimentale selon laquelle les manifestations névrotiques sont un moyen d'accès à la santé mentale. Organisation : Centre Shambhala de Paris. Renseignements :     Centre Shambhala de Paris, 23-25 rue Titon 75011 Paris. Tél. 01.43.73.65.77. Renseignements : Tessa Racine : 05.55.03.28.10.  

    du vendredi 20 juin au vendredi 4 juillet
    Transmissions de pouvoir sur le Droubtab Döjö Boumzang, recueil des pratiques clé de la tradition Nyingma et Dzogchen, par le Très Vénérable Kyabjé Trulshik Rinpoché (l'un des maîtres de sa Sainteté le Dalaï Lama). Renseignements : Lerab Ling / Rigpa Europe, L'Engayresque 34650 Rocqueredonde. Tél. 04.67.88.46.00.
    => voir ci-dessous

    vendredi 27 et samedi 28 juin
    Retraite de méditation Vipassana, sous la direction des Vénérables U Paññathami (Myanmar) et U Vivekananda (Allemagne). Méthode Mahasi. Lieu: "Le Béguinage", 5170 Rivière, Rivière (Belgique). Informations : Capucine Levie (00.32)-(0)496.16.73.83.     Renseignements : Dhamma Group, c/o Marie-Cécile Forget, 2 rue de la Duchesse, 1040 Bruxelles. Tél. (00.32) (0)474.59.00.21.

    du dimanche 29 juin au lundi 7 juillet
    Camp d'été (zen sôtô) à La Gendronnière, animé par Michel Bovay. Renseignements : Association Zen Internationale - Temple de la Gendronnière, 41120 Valaire. Tél. 02.54.44.04.86 (voir aussi, pour le calendrier général des sesshins organisées dans diverses villes de province, la page sesshin du site de l'AZI).
    => voir ci-dessous

    du lundi 30 juin au dimanche 6 juillet
    La voie graduée vers l'Eveil (tib. lam rim) avec Guéshé Tenzin Dorjé. Cet enseignement fondamental, clé de compréhension de la doctrine bouddhique donne une vue d'ensemble et sert de fondement à la pratique des tantras. Renseignements : Vajra Yogini, Rouzegas 81500 Labastide-Saint-Georges. Tél. 05.63.58.02.25. Inscription et hébergement : 05.63.58.17.22.

    à partir du mardi 1er juillet
    IXe festival « Himalaya en Bourgogne ». Début du mandala en sable de Korlo Demchok. Renseignements : Dashang Kagyu Ling, Temple des mille Bouddhas, 71320 La Boulaye. Tél. 03.85.79.62.53.

    du mardi 1er au mardi 15 juillet
    Dharma yatra. Pèlerinage     : marche pour la paix et méditation de quelques jours ou deux semaines dans les Pyrénées audoises (départ de Carcassonne). Enseignements dispensés par Christopher Titmuss et Martin Aylward. Renseignements sur le site internet du Centre Tapovan, Marses 11300 Festes Saint-André, France. Tél. 04.68.31.45.53. Inscriptions : Muriel Bansard, 3 Place Saint-Roch, 61110 Rémalard. Tél. 02.33.25.54.76.  

 


    Kyabdje Trulshik Rinpoché

    Le texte que nous proposons ci-dessous est extrait du site de Rigpa-France
     

    Petite biographie

    Kyabdje Trulshik Rinpoché, Ngawang Chokyi Lodrö, est né à Yardrok Taklung, au Tibet central, en 1923. Il a été reconnu dès son plus jeune âge comme la réincarnation de Tertön Dongak Lingpa (Kunzang Thongdrol Dorje), un célèbre découvreur de trésors spirituels qui est aussi considéré comme la manifestation d'Ananda, un proche disciple du Bouddha, ainsi que d'Aryadeva, de Thonmi Sambhota, de l'abbé Shantarakshita, du traducteur Vairochana, et de Rechung Dordje Trakpa.

    Kyabdje Trulshik Rinpoché a reçu sa première éducation du principal disciple de son prédécesseur, Ngawang Tendzin Norbu (1867-1942), qui était surnommé "le Bouddha de Dza Rongphuk", d'après le nom du lieu de sa retraite et du monastère qu'il avait établi sur le flanc nord du Mont Everest.
    Après le décès de Ngawang Tendzin Norbu, Trulshik Rinpoché devint l'abbé de cette communauté monastique et, après les événements tragiques de 1959, il s'est installé avec ses disciples dans un lieu inviolé, dans les vallées au sud du Mont Everest, au milieu du peuple Sherpa du nord-est du Népal.
    Thupten Choling, le monastère qu'il a fondé là-bas, est reconnu aujourd'hui comme un monastère important de la tradition monastique de l'école Nyingma ("école des Anciens") du bouddhisme tibétain. Depuis son départ du Tibet, Rinpoché a ordonné 10 000 moines et nonnes.

    Kyabdje Trulshik Rinpoché a eu plus de cinquante maîtres représentant les plus importantes lignées du bouddhisme tibétain. En dehors de son "maître-racine", Ngawang Tendzin Norbu, on compte notamment Dudjom Rinpoché et, plus particulièrement, Dilgo Khyentsé Rinpoché.
     

    Présentation par Sogyal Rinpoché

    Kyabjé Rinpoché est l'un des maîtres les plus érudits et respectés de la tradition bouddhiste tibétaine, et sans doute l'un des lamas les plus importants de notre temps. Il est le fils du coeur de Düdjom Rinpoché et de Dilgo Khyentsé Rinpoché ; il est aussi l'un des maîtres de Sa Sainteté le Dalaï Lama, à qui il donne régulièrement des enseignements et des transmissions rares, en particulier ceux du « Dzogpachenpo », la « Grande Perfection ».
    Depuis longtemps, nous souhaitions que Kyabjé Rinpoché vienne et confère les transmissions de pouvoir les plus importantes de la tradition Nyingma et Dzogchen, celles qui sont absolument cruciales pour l'étudiant qui suit le chemin du Dzogchen. Traditionnellement, au Tibet, il est dit qu'à moins de recevoir « la transmission de pouvoir qui fait mûrir », vous n'avez pas autorité pour recevoir ne serait-ce qu'un seul vers des tantras, des agamas et des upadeshas (gyü, lung et mengak).

    Il y a un certain temps, j'ai demandé à Kyabjé Rinpoché de venir à Lérab Ling conférer ces transmissions de pouvoir et il a aimablement accédé à ma requête. En visite en France pour un check-up médical en mai, il a proposé inopinément de venir à Lérab Ling à ce moment. Nous avons immédiatement accepté, en lui demandant de rester aussi longtemps que possible. Les dates confirmées sont du 20 juin au 4 juillet.
    Pendant ces deux semaines, Kyabjé Trulshik Rinpoché donnera les transmissions et les initiations les plus importantes de la tradition Nyingma : les transmissions de pouvoir du « Droubtab Döjö Boumzang », un recueil des pratiques clé de la tradition Nyingma, qui comprend des sadhanas de la tradition kama ainsi que les termas les plus importants révélés par des tertöns comme Nyangrel Nyima Özer et Guru Chöwang.
    Ce recueil fut constitué au XVIIe siècle par Minling Terchen, le fondateur du monastère de Mindroling, et par son frère Lochen Dharmashri, car ces lignées étaient en danger d'extinction. Le « Döjö Boumzang » (son nom abrégé) est considéré comme le coeur du Rinchen Terdzö, et c'est lui qui est dit avoir inspiré Jamgön Kongtrül à réunir son grand trésor de termas. Sa Sainteté le Dalaï Lama souhaitait aussi recevoir le Rinchen Terdzö de Kyabjé Trulshik Rinpoché, mais à cause du manque de temps, celui-ci lui a donné le Döjö Boumzang.

     

    Pour en savoir plus

    => Hommages aux Bouddhas et aux Bodhisattvas et La Pluie des bénédictions, par Kyabjé Trulshik Rinpoché, livrets photocopiés (tibétain-phonétique-français) distribués par les éditions Padmakara : Laugeral, 24290 Saint-Léon-sur-Vézère. Tél. : 05.53.50.80.51 - Fax : 05.53.51.16.06.

    => Un hommage poétique à Sa Sainteté le Dalai Lama, par Kyabjé Trulshik Rinpoché (texte extrait du numéro spécial que la "Rigpa Revue Internationale" 2000 a consacré à Sa Sainteté le Dalaï-Lama). Sur le site de BuddhaLine.

    => Le rêve de Trulshik Rinpoché, raconté par Surya Das, qui évoque comment le maître tibétain a reçu des enseignements du XVIe Karmapa, après la mort de celui-ci. Sur le site de "Vouloir comprendre ses rêves"
     


    "Les règles de la méditation" [zazen-gi]
    de Eihei Dôgen     (1200-1253)

Le texte proposé ci-dessous est extrait du Cours en Ligne de l'UBE
(Unité de Cours 9 : "Les écoles du Chan/Zen" - traduction d'Eric Rommeluère
tous droits de reproduction réservés) où il fait l'objet d'un commentaire détaillé.
 

    Présentation du texte

    Il existe peu de manuels de méditation chan/zen. La plupart des textes qui nous sont parvenus sont généralement succincts, plus métaphoriques que descriptifs, et ne sont guère d'un grand secours pour qui veut comprendre le vécu intérieur du méditant. Les textes les plus développés s'attachent principalement aux aspects formels de la méditation : conditions préalables, posture, etc.
    Les « Règles de la méditation assise » (Zazengi) traduites ici ont été rédigées par le maître japonais Dôgen. Celui-ci est révéré au Japon comme le fondateur de l'école Sôtô, la plus importante école zen actuellement dans l'archipel nippon avec plus de 17 000 prêtres. Après avoir séjourné en Chine de 1223 à 1227, celui-ci entreprit dès son retour la composition de son propre manuel de méditation, « Les recommandations générales concernant les règles de méditation » (Fukanzazengi). Ces « Règles de la méditation assise » (Zazengi) en représente une version simplifiée en japonais. 
     

    Le texte de Eihei Dôgen

    « Etudier le Zen revient à s'asseoir en méditation.
    Pour la méditation assise, il convient d'un lieu tranquille. Il faut y étendre un carreau épais. Sans laisser le vent ou la fumée y entrer ou la pluie ou l'humidité y pénétrer, on doit préservez l'endroit où l'on se tient. Autrefois, il y eut des exemples où l'on s'asseyait sur du diamant ou sur une pierre, mais tous s'asseyaient en disposant une épaisseur d'herbe. Le lieu où l'on s'assoit doit être clair et ne doit pas être sombre en journée ou le soir. La règle veut qu'il soit tempéré en hiver et frais en été.
    On doit abandonner toutes les relations et se reposer des milliers de préoccupations. Le bien n'est pas pensé, pas plus que le mal. Il ne s'agit pas de conscience ou de considération. Il ne faut pas désirer devenir un bouddha et on doit se dépouiller des positions assise et allongée.
    On doit être modéré dans son alimentation. Sans être prodigue de son temps, on doit préférer s'asseoir en méditation comme si l'on devait étouffer un feu brûlant sur la tête. Le cinquième patriarche du mont Ôbai ne faisait que se consacrer à la méditation assise à l'exclusion de toute autre chose.

    Lorsqu'on s'assoit en méditation, on doit porter un kasâya [vêtement traditionnel du moine] et utiliser un coussin. Le coussin ne se place pas sous l'intégralité des jambes mais [seulement] sous les cuisses. Ainsi le carreau supporte le bas des jambes croisées et le coussin la base de la colonne vertébrale. Telle est la méthode des bouddhas et des patriarches pour s'asseoir.
    On s'assoit soit dans la posture du demi-lotus, soit dans celle du lotus. Dans la posture du lotus, on met le pied droit sur la cuisse gauche et le pied gauche sur la cuisse droite. Les orteils ne doivent pas dépasser des cuisses ni être décalés. Dans la posture du demi-lotus on met seulement le pied gauche sur la cuisse droite.
    La robe et le vêtement du haut ne doivent pas trop être serrés et être convenablement arrangés. On met la main droite sur le pied gauche et la main gauche sur la main droite. Les pouces se pressent à leur extrémité. Les deux mains ainsi disposées, on les place près du corps. Les pouces joints doivent être à la hauteur du nombril.
    On doit redresser le corps et s'asseoir droit. Il ne faut pencher ni à gauche ni à droite, ni en avant ni en arrière. Les oreilles doivent bien sûr être alignées avec les épaules et le nez avec le nombril. La langue doit être placée contre le palais et la respiration passer par le nez. Les lèvres et les dents doivent être joints. Les yeux doivent être ouverts, ni à peine ni en grand.
    Le corps et l'esprit étant ainsi accordés, on doit respirer une fois la bouche entrouverte. Fixe et immobile, étant établi dans l'assise, on pense l'impensé. Comment penser l'impensé ? Sans penser. C'est là l'art essentiel de la méditation assise.
    La méditation assise n'est pas un exercice de méditation. Il s'agit de l'accès à la grande tranquillité et joie. C'est la pratique-réalisation sans souillure. »

     

    Pour en savoir plus  [liens extraits de la Rubrique "Annuaire" du site de l'UBE]

    => sur le bouddhisme Zen sôtô

    => sur les autres écoles du Zen